theclickinggeneration.com

Vi kaller etikk på vårt språk alt som er riktig eller relatert til denne grenen av filosofi som omhandler moral av menneskelige handlinger, og som, i henhold til dens omstendigheter, vil tillate oss å kvalifisere dem som gode eller dårlige.

Begrepet etikk betegner også alt som følger moral og gode skikker og serien av normer som regulerer et forhold eller menneskelig atferd innenfor en spesifikk kontekst som medisin, lov, journalistikk, blant andre profesjonelle aktiviteter.

Innenfor det enorme universet av etikk kan vi finne forskjellige aspekter og strømmer som ble utdypet og foreslått gjennom historien av forskjellige filosofer, nedenfor vil vi referere til den formelle etikken som er foreslått av den store tyske filosofen Immanuel Kant.

Formell etikk eller kantiansk etikk fremmer frihet, verdighet og god vilje fremfor alt

De Formell etikk, er det som er kjent som Kantiansk etikk, som hyllest til drivstoffet, Den tyske filosofen Immanuel Kant.

Når det gjelder etikkens historie og kunnskapsteorien, i det XVIII århundre, vil det være et skis med utseendet på scenen til den tyske filosofen Emmanuel Kant, på den ene siden for hans kritikk av ren fornuft og på den andre siden fordi hans forslag om en formell etikk absolutt kom i kontrast til det nåværende materialet etikk.

Ditt etiske forslag fremmer frihet og verdighet til alle mennesker fremfor alle ting. Kant hevdet at det objektivt gode er a velviljeResten av tingene som vi vanligvis anser som verdifulle, for eksempel intelligens, mot, rikdom, er ikke, og kan til og med bli farlige for mennesket når det som hersker er en skjev vilje.

Viktige funksjoner

I følge Kant har mennesket både fornuft og instinkt, i mellomtiden har fornuften ikke bare en teoretisk men også en praktisk funksjon hvis mål er å søke det moralske gode.

Nå, ifølge Kant, kan fornuften knapt gjøre noen lykkelige, fordi den vise mannen, med utgangspunkt i sitt intellekt, raskt vil oppdage død, sykdom, fattigdom, blant andre ubehagelige situasjoner, mens de gode handlingene som kommer fra den praktiske årsaken ikke fører til lykke, selv om det er mulig for den enkleste mannen å finne lykke uten behov for grunn og med sitt blott instinkt. Derfor argumenterer Kant for at hvis menneskets slutt var nettopp lykke, ville ikke naturen ha gitt oss en praktisk grunn som gjør dommer som ikke fører oss til lykke, så det er et faktum at mennesket ble utstyrt med den grunn for en ender mye høyere enn lykke.

Fra det ovennevnte blir det oppdaget at moralske handlinger ikke kan vurderes ut fra resultatene fordi de ikke er valgt for å oppnå noe, men for seg selv, fordi resultatet av en handling som anses som god kan være skadelig, men uansett vil det fortsette å være bra, for for Kant går det viktigste i en moralsk handling gjennom det som beveger det.

Et annet relevant begrep innenfor det kantianske forslaget er kategorisk imperativ, som er de handlingene som er pålagt av plikt; Dette imperativet vil alltid herske, men uten noen ende, bare av respekt for plikt, derfor vil mannen som følger den, som er i stand til å befale seg selv, være et fritt vesen.

Akkurat som det er tenkt at den moralske loven ikke kan disponere noe empirisk, kan ikke det kategoriske imperativet inneholde den heller, bare formen til moralen.

Kant likte å si i denne forbindelse at man måtte opptre i henhold til maksimum på en slik måte at man samtidig kan ønske at det skal bli en universell lov; Han anbefalte også å handle som om han ved maksimal handling skulle bli etter sin egen vilje en universell naturlov; og til slutt sa han at det var nødvendig å handle på en slik måte at menneskeheten blir brukt både i den ene personens som i den andres, alltid som et mål og aldri som et middel.

Ingen av forslagene som Kant ga uttrykk for hadde noe knyttet til erfaring, men gjaldt bare formen til moralen. Han fortalte aldri den andre hvordan han skulle oppføre seg på en konkret og uttrykkelig måte, og heller ikke foreslo noen norm som den eneste, og heller ikke fremme et mål med interesse av noe slag.

Han la vekt på det universelle i våre handlinger og alltid privilegere hva ens egen vilje bestemmer, og dermed få friheten og autonomien til folket som bestemmer seg.

For ham kunne ikke viljen være utsatt for noe element av erfaring, langt mindre, den må være gratis, og imperativet som er det som har som oppgave å regulere den, fremmer ikke noen oppførsel, det vil si at viljen må gis per se en norm for oppførsel, noe som gir den en absolutt autonom karakter.

Det som har skilt kantiansk etikk fra resten av etikken, er fokuset som legges på formene for etiske avgjørelser.