theclickinggeneration.com

Konseptet av sjel, selv om det gjennom årene har utviklet seg og tilegnet seg nye formuleringer som ikke foreslår det eller brukte det slik det ble gjort i eldgamle tider for å motarbeide det voldsomt mot kroppsbegrepet og dermed være i stand til å stigmatisere sistnevnte mer og mer, alltid har det vært relatert eller Det har blitt brukt til å navngi den indre, åndelige delen som hvert menneske har, der menneskers instinkter, følelser og følelser og at det ikke har noe med kroppen å gjøre som kan sees og berøres. Av denne situasjonen er at sjelen, animaen eller psyken, som det også er kjent, antar et immaterielt og usynlig prinsipp, som ligger i kroppen og som adresserer alle de spørsmålene som krever en dypere forpliktelse fra personens side. Mange filosofer av forskjellige kulturer og trosretninger skiller i sin tur sjelen fra ånden, og peker på de mest transcendente aspektene i den første og forståelsen i den andre. I følge denne oppfatningen ville mennesker således være individer med 3 fasetter eller komponenter (kropper, sjel, ånd eller forståelse), mens dyr bare ville ha kropp og ånd og plantevesener med sin kroppsstruktur.

Også som en konsekvens av denne uvesentligheten som den er "fordømt" til, blir sjelen umulig for sin eksistens å bli verifisert gjennom noen objektiv forskning eller vitenskapelig test eller for den rasjonelle kunnskapsmetoden.

I mellomtiden, og tilbake til temaet for stigmatiseringen som ble gitt til kroppsbegrepet, finner vi det i det som var den dobbelte oppfatningen som filosofen Platon i denne forbindelse foreslo i sin arv som senere ble tatt opp av noen beslektede filosofer. med sektorer av kristendom (i begynnelsen) og islam (i andre periode), som hevdet at kroppen var noe som "sjelens fengsel" som den hadde kommet til som et resultat av begåelse av en eller annen forbrytelse, og derfor kunne ikke lenger se de evige essenser, men kunne bare huske dem (hulens allegori). På den annen side foreslo platonisk filosofi en konstant konfrontasjon av sjel med menneskekroppen, som alltid ble redusert til ondskap og dømt til forakt. Disse begrepene av sokratisk art vedvarer fortsatt i noen moderne filosofier.

På samme måte og mer enn noe i dag brukes begrepet mye av religion, av religiøse, for eksempel prester, som gjentatte ganger snakker om behovet for å rense visse sjeler fra noen menn som har blitt forurenset av synden.

Med denne følelsen som religion gir i disse tider, ender sjelen opp med å bli noe som menneskers bevissthet, som på grunn av visse omstendigheter, handlinger eller feilstyrte tanker blir farget eller skadet, religion har som jobb å helbrede den gjennom tro, engasjement og bønn. Det er interessant å merke seg at til tross for immateriellheten og umuligheten av å demonstrere sin eksistens fra et rasjonelt synspunkt, anerkjenner alle kulturer på planeten i sine forskjellige historiske øyeblikk sjelen som en reell komponent i mennesket og blir gravid av dens separasjon av kroppen fra dødsøyeblikket eller i opplevelser av esoterisk natur, som såkalt astral reise. Selv noen eldgamle og moderne religioner foreslår at sjelen skal forlates av sjelen ved døden, med senere tilbakevending til en ny kropp, ikke nødvendigvis menneskelig, ifølge de som tror på reinkarnasjon. På den annen side innrømmes det i monoteistiske religioner at sjelens avgang på dødstidspunktet tar den til et rom for evig glede (himmel eller paradis), endelig fordømmelse (helvete) eller en senere tilstand av renselse (den Skjærsilden til den katolske læren). Det legges til at noen av disse trosbekjennelsene, som katolisisme, anglikanisme og jødedom, også tenker på gjenforening av sjel og kroppen mot slutten av tiden, vanligvis kalt oppstandelse for de døde.