theclickinggeneration.com

Ærligheten Det er en verdi eller kvalitet hos mennesker som har et nært forhold til prinsippene om sannhet og rettferdighet og med moralsk integritet. En ærlig person er en som alltid prøver å sette sannheten først i sine tanker, uttrykk og handlinger. Dermed har denne egenskapen ikke bare å gjøre med forholdet til et individ med en annen eller andre eller til verden, men det kan også sies at et subjekt er ærlig mot seg selv når han har en betydelig grad av selvbevissthet og er konsistent. med det han tenker. Det motsatte av ærlighet ville være uærlighet, en praksis som ofte blir avvist i moderne samfunn, siden den er assosiert med hykleri, korrupsjon, kriminalitet og mangel på etikk.

Gjennom filosofiens historie, ærlighet har lenge blitt studert av forskjellige tenkere. For eksempel viet Socrates seg til å undersøke dens betydning og spørre om hva denne egenskapen egentlig er. Senere ville filosofer som Immanuel Kant prøve å komponere en rekke generelle etiske prinsipper som inkluderte ærlig oppførsel blant dem. En annen filosof, Confucius, skilte forskjellige nivåer av ærlighet for sin etikk: og i henhold til deres dybdegrad kalte han dem Li, Yi og Ren. Det er et spørsmål om debatt om ærlighet er et medfødt kjennetegn på menneskeheten eller om det er et resultat av deres samhandling i samfunnet. Fra et dyrs atferdssynspunkt har andre virveldyr en tendens til å privilegere sin individuelle tilstand og i varierende grad den avkomene sine i forhold til andre kongeners. Imidlertid, i primater, er dette fenomenet mindre "individualistisk" og når sitt høydepunkt hos mennesker.

I denne forstand er ærlighet (som etisk eller moralsk kvalitet i samfunnet) også nært knyttet til oppriktighet, sammenheng, integritet, respekt og verdighet. Men siden menneskelig sannhet aldri kan være absolutt, ærlighet er også en subjektiv verdi, i den grad det avhenger av sammenhengen og involverte aktører. Av denne grunn blir det veldig vanskelig å etablere delte moralske parametere fra et samfunn eller en kultur til en annen, og selv mellom grupper eller mellom individer kan disse oppfatningene endre seg radikalt, og det som for en er et utvalg av ærlighet for en annen er ikke. I noen kulturer blir således depresjon fra andre mennesker akseptert som et ærlig faktum som favoriserer utviklingen av sitt eget samfunn; denne faktoren sees ikke godt i andre sivilisasjoner. Tilsvarende er piratkopiering helt klart en uærlig handling for folk flest, men det blir sett på som en "forsvarlig" holdning til misbruk av kostnadene ved bøker, musikk eller dataprogramvare. Parallelt ble den eldgamle maritime piratkopien fordømt som en form for tyveri av mange regjeringer, mens den av andre nasjoner ble sett på som en slags merkelig heltemot.

I de forskjellige feltene i et typisk samfunn er begrepet ærlighet i tillegg variabelt og mer eller mindre prioritert. For eksempel er ærlighet prioritert i vitenskapen, men i politikken er dette begrepet mye mer diskutabelt. Imidlertid har forurensningen av ærlighet nådd ulike felt, der fordømmelsen av dette faktum er svært allsidig og avhenger av de anvendte standardene. Således, mens en uærlig begivenhet blir avvist uten å nøle av hele det vitenskapelige samfunnet når plagiering eller bedrageri demonstreres, blir dessverre ikke dette eksemplet anerkjent ved mange anledninger i statens makter.