theclickinggeneration.com

Begrepet Rettferdighet presenterer en gjentatt bruk på det spanske språket, og avhengig av sammenhengene det brukes i, vil referansene variere, selv om rettferdighet generelt sett vil være den serien av regler og normer som stiller et tilfredsstillende scenario angående forholdet mellom individer seg imellom og mellom dem og institusjoner. Ovennevnte regelverk vil akseptere, eller hvis ikke, vil det forby handlinger i de nevnte interaksjonene. Plikten til å opprettholde fred blant medlemmene i samfunnet er det som markerer opprinnelsen til rettferdighet.

Det er verdt å merke seg at rettferdighet er en verdi som alltid vil bli bestemt av samfunnet og er nært knyttet til tiden og sivilisasjonen, det vil si i dag, det er ikke den samme oppfatningen av rettferdighet som for ti århundrer siden.

Figuren til gudinnen Themis bevæpnet med et sverd i den ene hånden, en balanse i den andre og bind for øynene er det universelle symbolet på ideen om rettferdighet. Denne statuen representerer personifiseringen av konseptet vi analyserer. Balansen uttrykker tanken om balanse og orden, sverdet kommuniserer kraften til de som utøver rettferdighet og bind for øynene minner oss om ideen om upartiskhet foran sannheten.

Ideen om balanse og rettferdighet

Siden eldgamle tider har mennesker vurdert at det er en kosmisk orden eller universell lov som styrer alle begivenheter og menneskers liv.

Når den ordren er brutt, sier vi at noe urettferdig har skjedd. La oss forestille oss at noen jobber og til gjengjeld ikke mottar lønn. Det er en ubalansert situasjon og derfor en handling i strid med ideen om rettferdighet.

Angående Katolsk religion, rettferdighet er sammen med klokskap, utholdenhet og mot, en av kardinale dyderI mellomtiden vil utøvelsen av det, det vil si at den enkelte som handler og oppfører seg med rettferdighet, ta seg av, når det er nødvendig gi alle det som tilsvarer og tilhører ham, og fortsett alltid fra egenkapital og respekt for alles beste. Han vil aldri privilegere sin personlige situasjon i forhold til resten, men tvert imot, siden han viser en spesiell tilbøyelighet til å fortsette i henhold til loven.

Rettferdighet som institusjon

Vi har alle en ide om hva som er rettferdig eller ikke. Hvis vi anser at en handling er urettferdig, føler vi harme. Domstoler, lover og juridiske prosedyrer er opprettet for å bekjempe enhver form for urettferdighet i samfunnet. Imidlertid er ideen om rettferdighet og handling av rettferdighet som institusjon ikke alltid sammenfallende.

Den betegner på den ene siden straffen og dens anvendelse, som avgjøres av en domstol eller dommer, og på den andre siden løsningen på noens uskyld, også gitt av en dommer eller domstol. "Familien til den drepte politimannen ba retten om å gjøre rettferdighet. Rettferdighet ble betjent og broren min ble løst fra skyld og tiltale".

På samme rettsfelt er det også synonymt med fullmakt ("Argentinsk rettferdighet bestemte Masseras skyld i forbrytelser mot menneskeheten") og lar deg også utpeke person eller domstol med ansvar for tvangsfullbyrdelse.

Ulike tilnærminger

For noen sofister er rettferdighet ikke noe mer enn de sterkeste. I stedet forsvarer Platon en motsatt avhandling: for at et samfunn skal ha rettferdighet, er det nødvendig at det i menneskesjelen er et ideal om rettferdighet.

For Aristoteles er rettferdighet kompendiet for alle moralske dyder. Fra det kristne synspunkt består rettferdighet i å gi Gud og menneskene det som tilsvarer dem (for Santo Tomas er styrke, forsiktighet, temperament og rettferdighet de grunnleggende moralske dyder).

I følge John Rawls visjon har mennesker nådd en slags generell enighet om hva rettferdighet er. For å bygge et opprinnelig ideal for rettferdighet, må vi starte fra en posisjon av total upartiskhet og uten fordommer. Fra dette premisset etableres rettferdighet med kombinasjonen av to elementer: individuell frihet og likhet (dette siste aspektet er i sin tur delt i to: like muligheter og kampen mot ulikhet).

På ideen som vi analyserer, er det mange refleksjoner som er gjort. Det bekreftes at det ikke er fred uten rettferdighet, at likegyldighet overfor rettferdighet gjør oss medskyldige, at det å være til fordel for rettferdighet er å være til fordel for sannheten, eller at utseendet på rettferdighet er en form for tyranni.